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意识与人工智能经过对马原的学习，我们都明白辩证唯物主义中物质与意识的关系，这是哲学研究的最初考题，意识是人脑对大脑内外表象的觉察。生理学上，意识脑区指可以获得其它各脑区信息的意识脑区。意识脑区最重要的功能就是辨识真伪，即它可以辨识自己脑区中的表象是来自于外部感官还是来自于想像或回忆。它的存在可以分为静态和能动两种状态，静态意识一般以编码形式存在，比如语言文字、声音、图像、软件或其它静态物质载体，意识能动态可以继承静态形式而提升意识范围和水平。意识的静态和能动态互相作用是新意识产生的重要源泉之一。这种定义的出发点源自于物质永恒运动绝对性和静止的相对性。对人工智能有一定参考意义。英国著名物理学家斯蒂芬霍金在2017年4月27 日,北京全球移动互联网大会上重申了他的“人工智能威胁论”,提出人类需警惕人工智能发展的威胁。“文明所提产生的一切都是人类智能的产物,我相信生物大脑可以达到的和计算机可以达到的,没有本质区别。因此,它遵循了“计算机在理论上可以模仿人类智能,然后超越’这一原则。但我们并不确定;所以我们无法知道我们将无限地得到人工智能的帮助,还是被藐视并被达缘化,或者很可能被它毁灭。…人工智能一旦脱离束缚,以不断加速的状态重新设计自身。人类由于受到漫长的生物进化的限制,无法与之竞争,将被取代。”我对这句话有其他的理解，不是人工智能会利用人的给他人的思维方式而具备人的意识。人工智能是人发挥意识的主观能动性而产生的，最近新出的电影《失控玩家》打破了这一原则，电影赋予了AI人的意识开始独立思考打破我们的认知，迎合了我们的幻想。如霍金所说：计算机在理论上可以模仿人类智能,然后超越。让计算机对人的技能不断的学习并且进步，它只是对人自我意识思考出来的一种学习。人工智能可以再次让我们进行一个深度学习，服务人类，而不是将我们现在的世界毁灭。利用人工智能超强的学习能力以及机动性给予人一个更快更迅速的进步阶梯。意识与人工智能所谓人工智能,就是把人的部分智能活动机器化,是意识主观能动性的产物，让机器具有完成某种复杂目标的能力,它实质上是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿,是人类智能的物化。建立在大数据与不断升级的各种算法技术基础上的现代人工智能,正在深刻影响当代人类生活。即使是计算能力最强大、最先进的智能机器,也不能达到人类智能的层级,不能真正具有人的意识,不能取代或超越人类智能。第一,人类意识是知情意的统一体,而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展,不具备情感、信念、意志等人类意识形式。人类智能中包含着丰富的心理内涵和实践智慧,人类的情感、信念、意志、创造性思维等,至少在相当长时期内还无法被还原为数据信息及其基本算法。人工智能的情感模拟并不能取代人们在社会交往中的真情实感。人工智能可以辅助人们决策,但不能代替人们以知情意统一为基础的整体决策。（参考《马克思主义基本原理》1.1.4）第二,社会性是人的意识所固有的本质属性,而人工智能不可能真正的具备人类的社会属性。人的意识是社会的产物,因人类生产生活与社会交往需要而产生,并随其发展而发展。人工智能在一定程度上可以承担某种社会功能,如一定的社会管理和社会交往功能,甚至机器人还可以成为人的生活伙伴。但是,机器人从根本上说是机器而不是人类,它不可能真正具备自立、自主、自觉的社会活动,难以成为独立的具有行为后果意识、自律意识和社会责任感的社会主体。（参考《马克思主义基本原理》1.1.4）第三,人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式,而人工某智能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力。人工智能以机器语言为基础,是对思维的一种物化和模拟,其思维方式是纯逻辑、理性的,而人类思维是与自然语言相联系的,其思维方法常常是多样而跳跃的。而且,自然语言总是与一定情境有关,很难被彻底形式化并被计算机所完全掌握。机器语言的本质是单调地处理数字或规则性地操作符号,既缺乏自然语言的意义向度,也不具有自然语言以言行事的实践功能。（参考《马克思主义基本原理》1.1.4）当前,人工智能还在发展中,可以预见它在未来会得到更大的发展。我们要以开放、客观的态度观察、思考和把握人工智能的未来发展及其对社会的影响。在充分利用人工智能带来的便利的同时,注意加强人工智能不当应用的风险研判和防范,引导和规范人工智能向更有利于人类生活和进步。 |
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发表于 2022-11-28 12:13:16